والحجية حكم مترتّب على المرتبة الثالثة من الظهور ، فمتى وردت القرينة المنفصلة - فضلا عن المتصلة - هدمت المرتبة الثالثة من الظهور ورفعت بذلك موضوع الحجية . وهذا الكلام لا يمكن قبوله بظاهره ، فإنه وان كان على حقّ في جعل الظهور التصديقي موضوعا للحجية كما تقدّم غير أن الظهور التصديقي للكلام في إرادة المعنى الحقيقي بنحو الجدّية « 1 » ليس متقوّما بعدم القرينة المنفصلة بل بعدم القرينة المتصلة فقط « 2 » ، لان هذا الظهور منشؤه ظهور حال المتكلم في التطابق بين المدلول التصوري لكلامه والمدلول التصديقي ، والتطابق بين المدلول التصديقي الاوّل والمدلول التصديقي الثاني . والمنظور في هذين التطابقين شخص الكلام بكل ما يتضمّنه من خصوصيات ، فإذا اكتمل شخص الكلام وتحدّد مدلوله التصوّري والمعنى المستعمل فيه تنجّز ظهور حال المتكلم في أن ما قاله